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Classical Latin literature --- Avitus, --- Bishops

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Autour de 470, Paulin de Périgueux compose une "Vie de saint Martin", long poème de plus de 3 500 vers, divisé en six chants. Cette épopée, qui emprunte son modèle à l’"Énéide" de Virgile, pourrait avoir été lue lors de grandes célébrations en l’honneur du saint à Tours.Puisant ses renseignements historiques dans les écrits de Sulpice Sévère (la "Vie de saint Martin" et les "Dialogues ou Gallus"), Paulin invite son lecteur à méditer la geste édifiante de l’ancien soldat, moine, évêque et thaumaturge. À travers une suite de scènes variées, il narre les "hauts faits" de Martin, qu’il dépeint tour à tour dialoguant avec les anges ou aux prises avec le Diable, toujours accompagné par la Grâce. Il donne de l’ampleur à la célèbre scène du partage du manteau, imaginant les sentiments des protagonistes, ajoutant des détails ou se souvenant de l’Évangile. Son récit s’achève par la prière et la louange.Avec cette première réécriture, qui sera suivie de bien d’autres, en particulier celle de Venance Fortunat au vie siècle, Paulin de Périgueux consacre Martin de Tours comme le modèle du saint évêque dans l’Occident médiéval.

Patrology --- Martinus Turonensis --- Christian saints --- Bishops --- Martin, --- Tours (France) --- Church history --- 235.3 MARTINUS TURONENSIS --- Hagiografie--MARTINUS TURONENSIS --- Martin --- Christian hagiography --- Hagiographie chrétienne --- Saints chrétiens --- Early works to 1800 --- Biography --- Ouvrages avant 1800 --- Biographies --- Poetry. --- Paulinus, --- Hagiografie --- Heiligenleven --- Christian saints - France - Biography --- Bishops - France - Biography --- Martinus ep. Turonensis --- Martin, - Saint, Bishop of Tours, - approximately 316-397 --- Tours (France) - Church history

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Le XXe siècle a vu l'Eglise catholique consacrer peu à peu une canonicité de la conférence des évêques, c'est-à-dire le degré d'autorité de cette nouvelle institution collégiale d'évêques spécifiquement latine, et qui est érigée dans des territoires ecclésiastiques surtout nationaux, mais aussi parfois plus locaux comme par région, ou encore pour de très vastes ensembles continentaux (Afrique, Amérique latine, Europe). La conférence des évêques est devenue un organe permanent, alors que le Synode des évêques, né en 1965 à l'instigation du Bienheureux Pape Paul VI, n'a pas reçu cette compétence. Le Concile Vatican II (1962-1965) a recommandé que les évêques puissent davantage oeuvrer en commun, tout en cultivant leur pleine communion avec l'évêque de Rome, le Pape : la conférence des évêques n'est-elle pas par excellence une expression de la collégialité épiscopale ? Vatican II l'a admise comme l'une des composantes de cette collégialité. Vatican II a consacré et institutionnalisé la conférence des évêques mais sans parvenir à dirimer tous les problèmes liés à son autorité, et à sa juridiction. La qualification par la codification de 1983 semble n'avoir pas suffi. Les débats sur l'autorité juridictionnelle et doctrinale de la conférence des évêques sont désormais éclairés par une requalification de la part de St Jean-Paul II en 1998 : car l'autorité doctrinale de chaque évêque catholique, en pleine communion avec Rome, peut avoir en effet à être exercée de manière conjointe en conférence des évêques.

Episcopal conferences (Catholic) --- Councils and synods (Canon law) --- Bishops (Canon law) --- Bishops --- Temporal power of bishops --- Church and state --- Canon law --- Conferences, Episcopal --- Councils and synods --- Councils and synods, Episcopal (Catholic) --- History. --- Temporal power. --- Catholic Church --- Vatican Council --- Vatican Council. --- Bachikan Kōkaigi --- Concile œcuménique Vatican --- Concile Vatican --- Concilio ecumenico vaticano --- Concilio Vaticano --- Concilium Vaticanum --- Majmaʻ al-Maskūnī al-Vātīkānī --- Sobór Watykański --- Vaticà II --- Vatican 2 --- Vatican Ecumenical Council --- Vatican II --- Vaticano II --- Vaticanum 2 --- Vaticanum II --- Vatikan 2 --- Vatikan II --- Vatikaneios Synodos --- Vatikanisches Konzil --- Vatikano susirinkimas --- Vatikanski cerkveni zbor --- Vatikánsky koncil --- Vatikanum (Council) --- Vatykansʹkyĭ Sobor --- Vselensʹkyĭ Sobor Vatykansʹkyĭ --- 262.121 --- 262.121 Bisschoppenconferenties --- Bisschoppenconferenties --- Vaticà II (Council) --- Vatican 2 (Council) --- Vatican II (Council) --- Vaticano II (Council) --- Vaticanum 2 (Council) --- Vaticanum II (Council) --- Vatikan 2 (Council) --- Vatikan II (Council) --- Concile du Vatican --- History --- Temporal power --- Vatikánský sněm

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Martin de Tours est le saint le plus populaire du Moyen Age. Au tournant du IVe et du Ve siècle, du vivant et peu après la mort de Martin, Sulpice Sévère a recueilli et publié ce qu'il savait de lui. Sa biographie a inspiré d'innombrables chrétiens, de Clovis à Saint Louis, de sainte Geneviève à Catherine de Sienne, sans oublier saint François d'Assise. Soldat de l'empereur, Martin est devenu serviteur du Christ dans la vie monastique, et serviteur de ses frères dans l'épiscopat. Devenir humble et bon à l'école de Jésus était toute son ambition. Libérer le monde de l'idolâtrie, l'Eglise des pièges du pouvoir et de l'argent, son seul combat. Le texte de Sulpice Sévère est illustré par les fresques de Simone Martini. Une historienne et un théologien situent Martin en son temps, montrent comment son message garde toute son actualité. Aujourd'hui comme hier, l'humilité de Dieu et le visage de Jésus serviteur se reflètent en Martin, pour ouvrir à qui les cherche les voies de la réconciliation et du partage

Christian saints --- Bishops --- Martin, --- Maarten, --- Meerten, --- 276 =71 SULPICIUS SEVERUS --- 276 =71 SULPICIUS SEVERUS Latijnse patrologie--SULPICIUS SEVERUS --- 276 =71 SULPICIUS SEVERUS Patrologie latine--SULPICIUS SEVERUS --- Latijnse patrologie--SULPICIUS SEVERUS --- Patrologie latine--SULPICIUS SEVERUS --- Martin --- Martin, - Saint, Bishop of Tours, - ca. 316-397